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□周友斌

文人不可無風(fēng)骨。無風(fēng)骨者，縱有生花妙筆，其文也難載歷史之重。

風(fēng)骨，是窮困不移其志，威壓不改其言。這種精神貫古通今，燭照中外。西漢司馬遷因仗義執(zhí)言而受宮刑，身遭大辱，卻于牢獄之中發(fā)憤著書，終成《史記》——“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他以殘軀秉筆直書，不虛美，不隱惡，為后世立下信史的標(biāo)桿。

精神的光輝，總能跨越時(shí)空遙相呼應(yīng)。俄羅斯作家索爾仁尼琴亦復(fù)如是。他因批判時(shí)政，身陷八年苦役，被流放寒荒。在零下幾十?dāng)z氏度的木屋中，他伏案疾書，以《古拉格群島》揭露時(shí)代的苦難與黑暗。他始終堅(jiān)守“文學(xué)的責(zé)任是講真話”的信念。

從司馬遷到索爾仁尼琴，風(fēng)骨穿越時(shí)空，成為人類精神世界里不滅的燈塔。

文人的使命，從來不是錦上添花，而是敢說真話，做精神的守望者。

韓石山先生有言：“學(xué)問應(yīng)升華為人生修養(yǎng)，修養(yǎng)的最高境界是骨氣。骨氣就是獨(dú)立思考，特立獨(dú)行，敢作敢為。”此話誠然不虛。然風(fēng)骨之根基，更在于獨(dú)立的人格。人能獨(dú)立思考，可謂之智；人能一時(shí)勇為，可謂之膽；然唯有具備獨(dú)立人格者，方能于漫漫歲月中不為利誘、不隨波逐流。如此之人，世所罕見。

盧梭在歌劇《鄉(xiāng)村卜師》大獲成功、國王欲賜年金之際，婉拒召見，甘愿以微薄收入過著清貧而自由的生活。莊子面對(duì)楚威王的重金與相位之邀，笑言不愿為“犧牛”——雖被喂養(yǎng)多年，身披錦繡，終將被牽入太廟為祭。他寧愿如小魚游戲于溝渠，也不愿為權(quán)勢(shì)所羈絆。

能否安于淡泊，拒斥名利之誘，守持精神的獨(dú)立，正是人格的試金石。文人的風(fēng)骨，不在聲量高低，而在脊梁是否始終挺直。