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作者: 來源: 牡丹晚報(bào) 發(fā)表時(shí)間: 2025-12-22 10:05
□周友斌
文人不可無風(fēng)骨。無風(fēng)骨者,縱有生花妙筆,其文也難載歷史之重。
風(fēng)骨,是窮困不移其志,威壓不改其言。這種精神貫古通今,燭照中外。西漢司馬遷因仗義執(zhí)言而受宮刑,身遭大辱,卻于牢獄之中發(fā)憤著書,終成《史記》——“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。他以殘軀秉筆直書,不虛美,不隱惡,為后世立下信史的標(biāo)桿。
精神的光輝,總能跨越時(shí)空遙相呼應(yīng)。俄羅斯作家索爾仁尼琴亦復(fù)如是。他因批判時(shí)政,身陷八年苦役,被流放寒荒。在零下幾十?dāng)z氏度的木屋中,他伏案疾書,以《古拉格群島》揭露時(shí)代的苦難與黑暗。他始終堅(jiān)守“文學(xué)的責(zé)任是講真話”的信念。
從司馬遷到索爾仁尼琴,風(fēng)骨穿越時(shí)空,成為人類精神世界里不滅的燈塔。
文人的使命,從來不是錦上添花,而是敢說真話,做精神的守望者。
韓石山先生有言:“學(xué)問應(yīng)升華為人生修養(yǎng),修養(yǎng)的最高境界是骨氣。骨氣就是獨(dú)立思考,特立獨(dú)行,敢作敢為。”此話誠然不虛。然風(fēng)骨之根基,更在于獨(dú)立的人格。人能獨(dú)立思考,可謂之智;人能一時(shí)勇為,可謂之膽;然唯有具備獨(dú)立人格者,方能于漫漫歲月中不為利誘、不隨波逐流。如此之人,世所罕見。
盧梭在歌劇《鄉(xiāng)村卜師》大獲成功、國王欲賜年金之際,婉拒召見,甘愿以微薄收入過著清貧而自由的生活。莊子面對(duì)楚威王的重金與相位之邀,笑言不愿為“犧牛”——雖被喂養(yǎng)多年,身披錦繡,終將被牽入太廟為祭。他寧愿如小魚游戲于溝渠,也不愿為權(quán)勢(shì)所羈絆。
能否安于淡泊,拒斥名利之誘,守持精神的獨(dú)立,正是人格的試金石。文人的風(fēng)骨,不在聲量高低,而在脊梁是否始終挺直。
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